假设你在下午晚些时候在英国的大教堂城镇之一 - 达勒姆,或者说约克,索尔兹伯里,威尔斯或者诺里奇,或者在牛津或者剑桥等大城市中发现你自己

阴影是你会被神秘地吸引到城市中心巨大的古老石头结构你走进里面,发现服务刚刚开始通过彩色玻璃,外面的紫外线变成了黑色里面,蜡烛点亮;闪闪发光的火焰跳舞,休息,跳舞和休息一位先行者吟唱着,“主啊,张开你的嘴唇”一个合唱团闯入歌曲:“我们的嘴巴会发出你的赞美声

”预言家继续说道:“上帝啊,让速度来拯救我们“合唱团在音乐上回复说:”主啊,赶快帮助我们“参观者偶然发现了一个服务,伊凡松的根源可以追溯到至少十世纪,并且其礼仪几乎可以连续使用自1549年起,第一本共同祈祷书被修订于1552年,并于1662年稍作修改,三百五十年前共同祈祷书是英文第一次的敬拜概要

这些词 - 其中许多,至少是由坎特伯雷的大主教托马斯克兰默在1533年至1556年之间创作的

克兰默并没有从布料中删减他的文本:在普通祷告书的普世精神中,他参加了拉丁礼仪,即英国天主教徒教堂曾使用过佛特别是,他转向一本名为Sarum Missal的书,Salisbury大教堂的牧师早已习惯于提供服务

它包含一个节日日历,以及那些节日的祈祷和阅读;并且为早祷,晚祷和弥撒提供服务命令虽然弥撒不是教士和僧侣的手册,但它的语言是拉丁语,而不是英语克兰默希望用英语写一本祈祷书,一本即使那些无法阅读的人也能理解,为此,他翻译并简化了大量的塞勒姆Missal:从Matins,Vespers和Compline的修道院服务他塑造了早祷和晚祷(通常现在称为Evensong),这是全世界成千上万的英国圣公会成员所熟悉的

他借用了科隆改革教会礼拜仪式的元素,并从拜占庭仪式中修改了圣约翰金口的祷告

他还写了几十个新的祈祷和收集,用一种语言突出和简单,高度和实用,古老和永恒的克兰默曾是一位剑桥学者(他曾在圣经研究中担任过讲师)和一名外交官,他被亨利八世吸收为大主教,几乎可以肯定他并不认为他正在撰写英国文学的伟大而持久的作品之一,历史学家迪阿梅德麦克洛洛克称之为“少数文本之一,以决定未来的世界语言“但克兰默散文的尖锐诗歌,平衡的声响,沉重的秩序和直接的亲密关系已经取得了永久性,他的许多短语和句子都与莎士比亚的着作或詹姆斯国王的圣经人物一样有名,他们从未读过这本书共同祷告者知道“可移动的盛宴”或“邪恶的身体”这个词,或婚姻服务的严肃警告:“如果你们任何一方知道有什么障碍,为什么你们不能合法地结婚在一起,现在你们应该承认它“这对夫妻互相说话的愿望也是如此:”从今天起,拥有并保持前进,更好,更贫穷,更健康,更健康,更爱和珍惜,直到死亡我们d根据上帝圣洁的条例,这是一部分;而我却以此为荣

“埋葬服务的言语已成为谚语:在生命中,我们在死亡中,你知道,主啊,我们心中的秘密;不要把你仁慈的耳朵关在我们的祷告上;但是主啊,我们最主圣洁的土地,灰烬灰烬,灰尘灰尘;通过我们的主耶稣基督,肯定并希望复活得以永生;谁会改变我们的邪恶身体,以至于它可能像他的光荣身体尽管今天袭击我们的语言质量如此雄伟和宏大的疏远,但祈祷书的话语以其简单和直接而着称CS Lewis称这种品质为“简洁”;我会加上“舒适度”或“舒适度”“祈祷书是一本为人民而不是祭司的崇拜手册,其工作是替代和改进在英国天主教会中将人们聚集在一起的古代集体礼拜仪式

例如,婚姻服务是一种中世纪的礼仪早已在共同祈祷书中找到的最后形式之前它并没有发明一种礼仪,它抛出了历史,并在祭司和他的会众之间竖立了一个口头屏幕或祭坛

克兰默的祈祷使用普通的短语和熟悉的圣经similes这是一般的坦白,集体祈祷,开启晨祷的服务:全能的和最仁慈的父亲,我们犯了错误,像迷路的羊一样偏离了你的路,我们过多地关注着我们自己心中的设备和愿望,我们触犯了你的圣律,违背了我们应该做的事,而我们做了那些我们不应该做的事,这里在我们身上没有健康:但是,主啊,你怜悯我们可怜的罪犯新教严厉声明“我们没有健康”但是只有走在一条熟悉的道路上,才能达到忏悔用直截了当的话来说:我们是“失落的羊群”,因为我们已经“不应该做那些我们应该做的事情,而我们做了那些我们不应该做的事情”

同样,晚祷也是一种安慰的服务,而不仅仅是因为它关闭了一天,在晚上的时候点燃一支蜡烛,但也因为共同祈祷书向会众带来了两个安慰的收集,由首席牧师吟诵,在阴影中发出口头蜡烛

这:我们的黑暗,我们恳求你,主啊!借着你的大慈悲,保护我们免于今夜的一切危险和危险;为了爱你唯一的儿子,我们的救主耶稣基督要阅读或听到这些话将被带回到十六世纪和十七世纪的风险和日常危险世界,一个死亡,疾病和战争的地方 - 一个举个例子,Michel de Montaigne在世界上失去了六个孩子中的五个

“共同祷告之书”包含了一个部分,内容是“为了雨”,“为了公平的天气”,为了防止“荒芜和饥荒”从“战争与喧哗”中获得救赎,从“瘟疫与疾病”中获得救赎:这个请求也出现在永顺的倒数第二集中:神啊,所有圣洁的愿望,所有善举和一切正义的工作都是从这个世界开始的:你的仆人认为世界不能给予的和平;我们的心可能会服从你的诫命,而且我们也因你们对敌人的恐惧而得到捍卫,可以使我们的时间安息平静;通过耶稣基督我们的救主的功劳一个伟大的声音(与“所有圣洁的愿望,所有善良的劝勉和所有正义的特征克兰梅尔语三位一体”)让位于衷心的要求:请保护我们免受敌人的攻击,以便我们可以“把我们的时间放在安静和平静的环境中”比较这个在Sarum Missal中出现的老祈祷的原始拉丁文很有意思:“Tempora sint tua protectione tranquilla”可以大致翻译为“我们在你的保护下的时间应该是平静的”在一本十四世纪的英文初级读物中,它被翻译成英文,现在的祈祷是“我们的时代是和平的”

但是克兰默已经认真考虑了这个问题

在“共同祷告之书”中,这种语言似乎没有提及到我们这个时代,而是到更多的地方(我的时代);安宁与和平已成为更安逸的“安息与平静”“共同祈祷之书”诞生于“战争与混乱”时代在欧洲,强大的反天主教运动在马丁路德发现了其最大胆的领导者,教会在他的九十五篇论文(1517-18)中,路德攻击了教会显然通过出售放纵来提供救赎(或至少从罪恶中得到部分缓解)的做法,路德开始相信赦免和拯救不在权力之中但被上帝自由赐予的罪人罪孽被证明是正当的 - 从罪中得到赎罪,成为正直的人 - 因信靠上帝而不是通过行善或买教会的恩惠除了强调信仰之外,还有一个必要的压力人类的罪恶无助,以及上帝所预定的属灵命运(因为我们无法获得自己的救赎) 毕竟,路德和他的改革家约翰·加尔文呼吁教会的父亲们是神学的赞助者毕竟,保罗和奥古斯丁都被我们原来的罪恶的叙述所困扰,奥古斯丁曾辩称上帝的恩典是赐予的,而不是挣得的天主教会挣扎在宗教改革后的内部出现了“双重预定”的问题 - 上帝已经决定谁将会入选,谁将会被诅咒教皇利奥十世无法在路德新教中看到天主教:他在1521年将叛教者逐出教会,密封了路德可能不希望的分裂在接下来的二十年里,路德教成为德国教会;加尔文在日内瓦的城邦建立了一种新教神权政治;新教传播到法国,荷兰,苏格兰和斯堪的纳维亚;英国天主教会与罗马断绝关系托马斯克兰默正处于这场革命的中间,亨利八世于1527年在他的外交业务中使用过他,作为负责争论国王与阿拉贡亨利凯瑟琳离婚的正确性的神学家之一,他在1533年成为坎特伯雷的大主教,可能不如克兰默那样的改革者:他希望教皇摆脱他的生意,但将自己看作是“信仰的捍卫者”,信仰基本上仍然是英国天主教(英国人君主到今天是“信仰的后卫”)只有当爱德华六世继承亨利时,在1547年,克兰默希望真正进行的改革才能进行克兰默的共同祷告之书在1552年被修订过,在其出版三年后,为了加强其神学的新教,教会委员会进行了修订工作,并且该版本成为英国教会的既定集体礼仪在接下来的四百六十年间,在1645年至1660年间,在内战期间和奥利弗克伦威尔的联合体中,它被暂停,并于1662年重新发行,在君主复辟后1662年版在所有重要方面都是相同的,到1552年的前身,除了英语圣经翻译者Miles Miles的新教主义增加了Psalter,一个完整版本的诗篇,立即减少并加强了教会在普通英语生活中的作用

教会失去了它的一些作用调停人,中介人和魔鬼和慰借的分配者如果教会无法帮助你获得救赎,那么圣徒也无法为你做任何事情,而且为死者祈祷和无用是一种无用的盛宴时光和游行的无形礼仪

并呼吁圣人以及大量的迷信反射 - 一种持续的光谱伴随着地上的生活 - 在新教改变重点时消失了从工作的拯救到信仰的救赎英国的教会现在已经成为了一个快速上升的校长,尽可能地在尽可能好的时候尽你所能(尽管没有任何可能的结果的知识)在那些非常重要的即将到来的考试中像升学校长一样,新教加剧其要求的严重性它努力使崇拜者和教会变得更亲密:新教徒强调圣经的权威性,以及外行的解释能力(与教会传统的权威相反),这意味着圣经不得不以现代语言提供 - 路德分别在1534年和1522年将旧约和新约译为德语,并于1539年出版了第一份授权圣经英文版

新教改革派担心,圣职人员和平信徒常常对教义和教义一无所知圣经;拉丁是更大的参与和精神文化的明显障碍同样,新教徒认为弥撒的庆祝活动已成为一个戏剧性的奇观,由像魔术师一样的祭司控制,祭司在祭坛上主持祭奠活动,圣体圣事已经成为被钉十字架的基督克兰默的尸体和血液的“真实存在”,并在1552年版的附录中表明,圣公会祈祷书否认“基督自然的任何真实和本质的存在圣餐服务的面包和葡萄酒中的“有血有肉”被理解为最后晚餐的反应,而不是奇迹般的表演 主教牧师对圣公会传教士说:“我们的主耶稣基督的身体是为你奉献的,保存你的身体和灵魂到永生

为了纪念基督为你而死,请吃和吃,今天没有牧师在祷告书圣餐仪式中激起他的一部分,他或她应该提醒会众,如果我们在拿来面包和酒时没有洁净自己的罪, ,“不要来到那圣洁的桌子;免得他在进入犹大之后进入你的身体,并充满你的罪孽,把你带入身体和灵魂的毁灭之中

我们吃喝自己的诅咒“当代的胃对于这种神学腐肉来说不够强大

但更大的新教徒担心的是,会众应该是一个沟通者,而不仅仅是一个令人眼花缭乱的消费者

1550年,英格兰教会委员会下令从所有教堂撤除祭坛;圣餐从今天起由表格管理神学上,共同祈祷书既激进又保守

它的基督教强调人的罪性以及上帝拯救的无用恩赐,可以感受到它仍然是一个兼收并蓄的文件,欧洲新教徒的礼仪最不具革命性除了早祷,晚祷和圣餐的服务外,1662祈祷书还有教会年的日历;主要和次要的圣徒名单;特殊日子的礼仪,如星期三和星期四的灰星期三;并为“生病的探望”,“出生后的女性感恩”等提供“死亡之葬”服务,等等

最重要的是,“共同祷告之书”将克兰默的语言作为一种约束代理人,一种崇高和地方的修辞新英格兰礼仪很快被教堂作曲家威廉伯德(William Byrd,1540-1623年)所接受,他成为皇家礼拜堂的管风琴师,为克兰默的祈祷组成了歌曲并收集他的“伟大的服务”,可能写于十六世纪末,今天仍定期在英国的大教堂和大学教堂唱歌,为Te Deum和Benedictus(Morning Prayer)和Magnificat和Nunc Dimittis(晚祷)的英文版本创作音乐

一百年后,皇家礼拜堂的管风琴家亨利·珀塞尔也拿出了克兰默为死者葬礼服务的美丽词句,并在1695年为玛丽女王二世的葬礼设置了音乐:“我是那个人(克拉默的部分墓葬服务也进入了亨德尔的“弥赛亚”的歌词)Cranmer的语言在英国文学和流行文化中持续存在,内维尔张伯伦使用“我们这个时代的和平”这个词,他从他与希特勒的不幸的会议回到大卫鲍伊的歌曲“灰烬变成灰烬”,这是“悲惨的罪人”和“面对敌人“(从海上战斗前的水手们所说的祈祷)莎士比亚的十四行诗(”让我不要真正的思想结合/承认障碍“)显然借鉴了祈祷书的婚姻服务Samuel Johnson告诉詹姆斯·博斯韦尔说他知道“没有什么好的祷告,只有普通祷告书中的人”,克兰默的节奏可以在约翰逊的散文中找到,在简·奥斯丁的非常强硬的散文中也可以找到

克兰默之间有节奏的联系(“所有圣洁的愿望,所有的善举和所有正义的作品”)和奥斯汀的:凯瑟琳德波尔夫人“为了解决他们的分歧,沉默他们的怨言,并且责骂他们和谐而充足”奥斯汀像勃朗特姐妹一样,是一位圣公会牧师的女儿,所以她与祈祷书的节奏一起成长也许灵感和偏见中最灵感和最有趣的借用“傲慢与偏见”,当时柯林斯先生向伊丽莎白贝内特提出了臭名昭着的求婚建议:我的结婚理由首先是,我认为在容易的情况下每个神职人员(像我一样)在他的教区设定婚姻的例子是正确的 其次,我相信这会给我的幸福增加很多;第三,也许我应该在前面提到过,这是我有幸称为恩惠的高贵女士的特别建议和建议

每个读者都注意到,华而不实的牧师忽略提及爱的甚至是幸福的他想结婚的女人;每个读者都注意到狡猾的杂耍,奥斯汀让我们认为科林斯的婚姻的第三个理由将是他最重要的(也许我应该早些提到过)“,只是让他宣布他的第三个理由是他的批准但是有多少读者注意到,这部经典喜剧确实是一个英国国教的牧师的女儿开玩笑说,关于共同祷告书中婚姻服务的顺序

在那本书中,祭司首先宣布了婚姻存在的三个原因:第一,它是为了生育孩子而成立的,是为了敬畏主耶稣,培养他的圣名,并且赞美他的圣名

它是为了对抗罪的补救而被规定的,并且为了避免淫乱;那些没有大陆的礼物的人可能会结婚第三,它被规定为相互的社会,帮助和安慰,一个人在繁荣和逆境中应该拥有另一个,直到神父达到第三个理由他是否会开始回避大多数人会想象成为结婚的第一个也是最好的理由:“为了相互的社会,帮助和安慰,一个人应该拥有另一个人”这当然会触动can and和讽刺简·奥斯汀难以容忍地夸夸其谈,认为教会显然鞭挞了基督教儿童的生产和避免奸淫高于其教友的幸福

因此,她给柯林斯先生一个夸张的夸大版本的祈祷书的礼仪托马斯克兰默的话在简·奥斯汀的生活中,即使不是他想要的形式

他们生活在不可知论者或无神论作家,如弗吉尼亚伍尔夫和塞缪尔贝克特“到灯塔”充满了礼仪和圣经的回声:神秘的,有远见的,在一个美好的夜晚走在沙滩上,搅动一个水坑,看着一块石头,问自己,“我是什么”,“这是什么

“突然间一个答案证明了他们(他们不能说这是什么),以便他们在霜中温暖,并在沙漠中获得安慰

伍尔夫似乎借用了以赛亚书40章的国王詹姆斯版本(”安慰你,安慰你们我的人民在沙漠中为我们的上帝直道“)和祈祷书的Te Deum(”Vouchsafe,主啊:让我们今天无罪“)贝克特的人物,在沙漠中找不到安慰,也有求助于克兰默“快乐的日子”是在祈祷书的“格洛丽亚”中出现的(因为它在开始的时候,现在和将来都会是:没有结束的阿门的世界)她的最小祝福是:“对于耶稣基督的缘故,阿门世界没有终点阿门开始,温妮开始你的一天,温妮”对于奥斯汀而言,信仰是足够稳定的,以至于礼仪可以被嘲笑,喜欢和没有危险,就像一个愚蠢的牧师一样安全地取笑伍尔夫和贝克特的方法克兰默的话没有轻易的嘲讽,但更接近虔诚的讽刺然而,他们都使用祈祷书的语言来制定祈祷,没有希望回答:至多,我们是“担保”一些东西,但不能说出它是什么这些话依然存在,但他们的信念早已消失了,人们假设 - 然而,矛盾的是,这些词在没有信仰的情况下可以像它们三百五十年前看起来,他们似乎充满空虚他们安慰,失望,困扰,激怒,消失,徘徊♦

作者:黎靥

team
team
team
team
team
team